انزل عليك قصّة ابراهيم مع ابيه ليكون دليلا على صحّة نبوّتك . « إِنَّهُ كانَ صِدِّيقاً » كثير الصّدق . نَبِيًّا رسولا ينبئ عن اللَّه بالوحى . « إِذْ قالَ لِأَبِيهِ » و هو يعبد الصّنم : « يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ » الدّعا ، « وَ لا يُبْصِرُ » العبادة و لا يدفع عنك مضرّة و لا مكروها . رب العالمين ابراهيم ( ع ) را بپسنديد و او را بستود بانكار كه نمود بر بت پرستى پدر . معنى آنست كه : اى محمد ( ص ) قوم خود را خبر ده از قصّهء ابراهيم ، آن مرد پيغامبر راستگوى راست رو كه پدر خود را گفت ، آزر بت پرست : « لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَ لا يُبْصِرُ » چرا پرستى بتى كه سمع ندارد و بصر ندارد ؟ نه سمع دارد كه دعاى تو شنود . نه بصر دارد كه عبادت تو بيند . اين دليلى ظاهر است كه خداوند عالم معبود جهانيان و آفريدگار همگان ، او را سمعست و بصر . سميع بسمعه ، بصير ، ببصره . شنوايى است كه همه آوازها شنود و بشنوايى خود به همه رازها رسد . بينائيست كه به هيچ بيننده نماند ، پوشيده و دور چون آشكار او نزديك بيند . « وَ لا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً » قيل لا يدفع عنك عذاب اللَّه . چرا بت پرستى كه فردا عذاب اللَّه تعالى از تو بار نتواند داشت ؟ « يا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ » يعنى من الوحى . « ما لَمْ يَأْتِكَ » و قيل اتانى اللَّه من علم التّوحيد و معرفة اللَّه ، و من علم ما يكون بعد الموت و من استحقاق الكافر عذاب اللَّه . « ما لَمْ يَأْتِكَ » اى پدر از وحى خداى تعالى به من آن آمد كه به تو نيامد ، و من آن دانم كه تو ندانى از علم توحيد و معرفت خدا ، و من دانم كه فردا كافر را و بت پرست را عذاب كنند و تو مىندانى . بارى بر پى من رو و اتّباع من كن تا دلائل توحيد بر تو روشن كنم ، و راه دين پسنديده به تو نمايم . « أَهْدِكَ صِراطاً سَوِيًّا » يعنى دينا عدلا و هو الاسلام . معنى سوى در آيت عدلست هم چنان كه در سورة الملك گفت : « أَ فَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ أَهْدى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا » اى - عدلا مهتديا على صراط مستقيم . اما آنچه در اول سورة گفت حكايت از جبرئيل « فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا » آن تسويت